Page 511 - 唯識藏_32

，如前已解。圓鏡智品是實色、心，與此非色、心違。 「轉諸轉識得受用」者，《攝論》文。此文即證四智皆受用身。 益？今但相似後智用，說圓鏡智是受用佛。此《莊嚴論》文。然前師如何解此文意？ 隨類化身土；妙觀察智，於中說法。據實，二身四智俱現，豈圓鏡智緣於二身不能親 受用，後他受用。自受用中有三︰一、引證；二、解違；三、說相。

述曰：此以理解難。解他化身中有三︰初立理，次解違，後說相。 論：「又受用身」至「實智為體」。 述曰：「亦得受用」等者，解《攝大乘》不說轉藏識得受用身所以，說為法身者 論：「雖轉藏識」至「屬何身攝」。 平等智品，現他受用，以得妙理，自他平等，別為化上機現身土等；成事智品， 述曰：「四智品中」下解餘身，中有二︰初標智攝，後解釋相。相中有二︰初自 論：「自性法身」至「得受用故」。
成唯識論述記卷第十末

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