Page 53 - 唯識藏_32

分與相應法亦定同緣，亦自緣見分，亦緣自證分，與相應法見境齊故。然與自證作用 者，便違上文。 如何自證與相應法見分同緣？識之見分不自緣也。若自緣者，與自證分何別？若不緣 或能緣彼相分故，若不現彼影，應非知一切。 以彼功能遍現影故。識自證分與相應法見分同緣，緣自見分。餘淨心所義例亦然。又 自身者，互得相緣故，即淨八識皆得互緣，同時心、心所亦得互自緣同時心、心所， 聚，說為緣訖。 分說，以說現行互為緣故。又種為緣生分別者，前第一門以解訖故。此即現行染八識

今有二解︰一云前依因位，非依果說。依果說者，見分之境亦不必同。又識等見 又有解者，上文所言「勿見分境，不同質故」，即識見分與相應見分定必同緣， 述曰：淨八識聚，若自他身，自他八識為緣，皆增所緣緣。以淨八識皆得緣他及 論：「淨八識聚」至「能遍緣故」。 述曰：然前相分與見為二緣，不言種子亦為相分得為因緣者，此中不依種子為相
成唯識論述記卷第八本

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