Page 49 - 唯識藏_32

名同一，非多見分共一親相分名為同也。 ，不緣俱法。 緣者，不同一所緣過，受不與心同一緣故。大乘見分不許自緣，亦有此妨。然極相近 緣，相分所杖本質同。若見分、相分不相緣故，非如大眾部緣俱生心、心法故。若許 別體，展轉相望，唯有增上緣。見分、相分一切皆然，不相緣故。然此心、心所不相 後二句，如理可知。即是二義，與前師別。六望七等，准此應知。 也，第八不緣虛空等故。此七識中，望彼第八相、見分等，應作四句，其第六識，具 虛空、心心所等以為相分，亦熏彼生空等相種也，非是能熏生彼第八現行相、見分種 種，生自證等，隨應亦爾。第六識若緣第八見、相而熏種，即雙熏彼二分種子。若緣

若爾，且如第八心王不能緣心所之相，即無本質，如何名為同一所緣？ 說自證分既得自緣，即無前過，但有後失。若爾，如何名同一所緣？謂所杖質同 述曰：第四子門：就如一眼識中，俱時心、心所一一別互相望，雖是同聚，而是 論：「同聚異體」至「不相緣故」。
成唯識論述記卷第八本

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