Page 62 - 唯識藏_32

體生故。 解頌中「習」、「氣」二字。總合此上，解第一句下四字訖。 或多生等，方始受果故，故簡現作業時即受果。由此義故，有詮有遮，故名習氣。即 故，簡彼曾世有用，於過去世現有業體。即此種子非作時即受果，後時或一生多年， 體之曾業也，及簡順世外道說一切果唯現業所得，作時即受。 業皆宿作，並是曾有。化地部等，業入過去，現皆有體。又此習氣簡薩婆多等過去有

述曰：此善不善業能感當來若別若總異熟之果勝增上緣，非同性故，非親能辨果 論：「如是習氣」至「勝增上緣」。 今此習氣，理則不然。由過去無間滅現行熏習故，種子念念前滅後生，恒現在有 述曰：「是業氣分」，解氣；「由現熏習所成」，解習。此業熏成，不同無慚計 論：「是業氣分」至「故名習氣」。 何以名習氣？
成唯識論述記卷第八本

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