Page 66 - 唯識藏_32

更無別體，即等流性故。 。故二取種易感果也。 果及增上果：一者、性同，體性相順；二者、易感，同時生故，此念熏已，即能生果 ，業雖招得，謂必異世果方熟也。故業習氣有盡，如沈麝、穢草，有萎歇故。其等流 有受盡相故。所以者何？由異熟果：一者、性別，與業性殊，不多相順；二者、難招 既盡」等言，故先發言云： 爾。 業異熟果也，又前前生業之異熟非唯一生名前前也。又前前異熟，體非一故，後亦當

增上寬，但等流必增上。等流者，謂種子與現行及自種為俱生同類因故也。增上 何者為等流？何者為增上？ 述曰：二取種子受果無窮，《攝大乘》第三說無受盡相。業習氣有盡，彼論說為 論：「雖二取種」至「性同易感」。 既第三句中不解下二字，解第四句，先解下三字，謂「餘異熟」等，將欲解頌「
成唯識論述記卷第八本

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