Page 297 - 唯識藏_33

其境，識易知故。上來論無婁有 王，即兼臣故。或復第八唯舉其境，不說其見，相易知，見難知；七、五、六識不舉 勘梵本無此言也，但言「思惟」，尋度思惟，語言行故。此中不言心所法者，以但舉 心」；二、取；三、思惟，舊言「分別」，此非也。

述曰：此結上明有為諸法。此言「相應法」，即攝心等。以七識等，體相易知， 論曰：「如是若假」至「總名有為」。 述曰：七、五、六識，如次應知。舊論云「第六識名分別，以具三分別故」，今 論曰：「意，謂恒時」至「一切境故」。 述曰：相猶未盡，論說「及」言。此是因餘，故言「轉識攝」。一、意，舊言「 論曰：及轉識攝意、取、思惟。
辯中邊論述記卷中
① 「上來論無婁有」，卍續本有冠注「『上』等六字難讀，恐有誤脫」。

① ，此說無心所者，心之品故。

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