Page 338 - 唯識藏_33

殊勝者，得障修善，如半擇迦。 感。以果殊勝，順於善法，修勝善故，名「隨順」，如往阿難及難陀等。若所得身非 漏力 為「異熟」。若修無漏治道所感，既非無記，不名異熟。《瑜伽》五十一等，說 通五蘊，皆說為「器」。如器受物，從喻為名，聖道器故。善業所招，體性無記，名 其名教。 修所得五果之體；第四句頌以體即名，以事即教，名寬體狹，事隱教彰，故以體事即

論曰：「力，謂由彼」至「成上品性」。 述曰：釋初句。此是由修有漏治得。若在凡位及入聖已，修有漏治所得器身，即 論曰：器，謂隨順善法異熟。 述曰：此正解中，總有二頌：初明五果，後辯此餘。此即初辯。於中，上三句明 論：「頌曰：器說為異熟」至「如次即五果」。
辯中邊論述記卷中
□□□ 業感殊勝果，即無漏法雖非正因，緣助所招，亦名異熟。此果即通二性所

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□ 無