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解頌「言熏習」，是取彼所能取相想之所熏習。熏習者，即種子也。故「彼言」者， ，是能熏言；「熏習」等者，是所熏種。至下當知。 所執二取似情有故，離非有。護法等二釋，准前知。
述曰：「所能取」者，解頌中「彼」字，是計所執所能取也。「言所熏習」者， 論曰：所取、能取，言所熏習， 述曰：第三、解作意。第一句頌出所辯名，下三句頌出所知體。頌中「彼言」者 論曰：「於作意」至「現似二因故」。 述曰：解頌「知」字、第四句也。此即唯以所執為義，不取依他。至下當悉。 論曰：「如實知見」至「於義無倒」。 述曰：解第三句「離非有」字，即一「離」字通有非有。謂彼依他亂識顯現，以 論曰：「離非有者」至「現似有故」。
辯中邊論述記卷下
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