Page 384 - 唯識藏_33
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後說所執非有非無。此之二性若實是無，云何現見相貌可得？若實是有，不應復說諸 執，作意是依他。有外難言：如〈相品〉說依他起相非有非無，次前第二義無倒中， 一義，理不遮餘。 別，作意用增，故所熏種但名作意；現似二取，分別用先，故種所生但名分別。各據 非遮一切餘法等種。取相分別，想用勝餘，故說能熏但名為想。想者，言也。起意分 所熏習即是本識，無別體故。此即第八俱時能緣作意名所熏習，且據一勝心所為言， 意心所之所熏習，說此種子名言作意。發起意時，作意法勝，故所熏種但名作意。或 勝故，獨說能熏，即於因想立果言稱，非遮餘法亦是能熏，且從勝記。此答初問。 說，想為言能熏，想用增於餘法。以生言已，記法名故，取種種相，熏於種故。以想 有異相故，此有漏心
述曰：先解第二句頌中「知」字，後解第一句頌。上來第一，文是圓成，義是所 論曰：「如實知見」至「作意無倒」。 總言「由此作意是戲論想之所熏習，名言作意」者，答第二問。由戲論想俱時作
辯中邊論述記卷下
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