Page 381 - 唯識藏_33
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，有說通三分，廣諍如前。 作意亦因亦果，所望別故。彼之依故，名為彼依，彼非即依。此中分別，有說唯自體 因緣性故，說為所依。前二取言是能熏作意之因，此二取分別是作意所生之果，即是 有故。此所熏習言作意種，是此二取之分別所依。所依者，是因緣義，以種子是現行 能取」者，遍計所執。緣此二取之分別心，或是二取所依之心，由分別心為依，二取 非持業釋。說此熏習名作意者，至下當知。 是能熏言，彼之言故，名為彼言。
述曰：解頌「彼依」二字。即此言所熏習之作意，是所能取之分別所依也。「所 論曰：「即此作意」至「分別所依」。 述曰：即前二取之言所熏習種，名為「言作意」。是二取言之作意，是依士釋， 論曰：名言作意。
辯中邊論述記卷下
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