Page 387 - 唯識藏_33

文，為二性解。 。護法云：亂識二分並現似所執二取顯現，非謂全無，若唯所執，或通依他。故解此 可說無。如空中華，亂識現似妄情有故，非謂全無。其依他起，安慧云：唯亂識自體 自體。護法云：由能現似亂識二分，並似自妄情而顯現，彼所取、能取相情有故，不 依他二取非有似有，不如所執二取實有，故說為無。 執無。其依他性，安慧解云：唯有識體，不如所執實有二取，故成非有。護法解云： 有，全體既無，故不如情所現所起，如空華等；不如於情所執，空華無體用故，故所 言之「諸」。其計所執，所取、能取無如妄情所現二取定實是有。若如情現，情現謂

述曰：此廣解諸義非無，則二解諸義非無也。其計所執，安慧云：由能現似亂識 論曰：「亦非全無」至「而顯現故」。 述曰：自下廣義有非有。此解法無。「諸義」者，或所執非一，或通依他。二性 論曰：「如是諸義」至「定實有性」。
辯中邊論述記卷下

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