Page 388 - 唯識藏_33

，心住此境，稱為「不動」。不異疑緣，名為「不散」。心是主故，但說於心，非無 無品，於此二中，心不動散，決定解故，無疑慮故。非有知無，非無知有，不錯亂故 他同緣法、可斷法、諦攝法、蘊界處法、能所執法，遍計所執則不如是，故二性殊。 有法顯現，無體無用，不同依他。妄情是有，不如實，如實體非無，故二性別。又依 通說執故，亦不相違。廣如《攝論》等說。 如應當知」。此等八喻，《攝大乘》等，唯喻依他，說其事故，此中通喻遍計所執， 喻，其陽焰等，似水等事，喻依他性，於焰等上，執實水等，喻計所執，故論說言「

述曰：解第四句，顯立不動名。以於所執無品、依他有品，或所執、依他皆通有 論曰：「以能諦觀」至「心不動散」。 答：依他有體及有作用，但不真實，異於真如，不如所執；遍計所執但似妄情， 問：依他、所執皆同八喻，此二俱通有及非有，二性何別？ 述曰：上已解如幻及義有非有，次解頌「如幻等」中「等」字。以一幻喻等七種 論曰：「等聲顯示」至「如應當知」。
辯中邊論述記卷下

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