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無所依故。」第七卷說：「三能變識及諸心所，皆能變似見、相二分。」此師說也。 ：「謂內識體轉似二分，相、見俱依自證起故。依斯二分，施設我、法，彼二離此， 少法能取少法。說唯識言，令其了達，不生愚昧，謂彼為有。《成唯識論》第一卷說 故。今唯有非有似有依他內識三分而生，都無少分離心之外遍計所執實二取現故，無 故。若無依他見、相二分，即違《厚嚴》及諸聖說，唯量唯二，能所取纏，見種種等 體性都無。《中邊》等，說二取非有，依他二取，其體非無。《攝論》等，說唯二等 離識故，名為唯識。愚者依此不離識法，執為離心有實境相，此實所取，心外二取， 愚者不知，謂離識體有實二分，故說唯識，令其了知。 外境相現。此中二取都無少實，唯有自證似彼而
法體雖然，理猶未顯，故次舉喻，以成此宗。如世有人，眼有眩翳，意識遂於空 若護法等以後聖說，言內識生，似外境現，謂有依他自證、見、相三分而生，不
唯識二十論述記卷上
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