Page 34 - 唯識藏_33
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，似外遍計所執見、相二取境現。所執雖無，妄情謂有，似妄情故，名似所取。《成 見髮、蠅等，此中都無少分實義，舉喻以成。或前雖引教，今以理成。 家增，非梵本有。內識生時，似外境現，此中都無少分實義，顯唯識義；如有眩翳， 梵本，並無此頌，但譯家增。 流支云：「唯識無境界，以無虛妄見，如人目有翳，見毛月等事。」理雖不違，勘三 立論宗。真諦頌云：「實無有外塵，似塵識生故，猶如翳眼人，見毛兩月等。」菩提 唯識。真如亦是心所實性，亦得名為唯心所法。此理通故。舊論此中，別說一頌，以 ，但說自心不能親取。心親所取，定不離心；若離自心，定不親取。
若安慧等以前聖者，說此「內識生，似外境現」言，謂唯有識依他起性一自證分 述曰：自下第四、顯唯識義，舉喻以成。舊論此中，設為外難，方顯正理，此譯 論：內識生時，似外境現，如有眩翳，見髮、蠅等，此中都無少分實義。 答：《成唯識》說識之實性，不離識故，名為唯識。非如心所，名唯心所，不名 問：其心所法，唯既不遮，其真如性，經中不說，應非唯識。
唯識二十論述記卷上
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