Page 65 - 唯識藏_33

異。或重抑薩婆多，令有熏習。然前解勝，以薩婆多無熏習故。 子在內識故，可不離識，令得果時，其獄卒等識外大種轉變差別，不在識中，與餘宗 無不定失。 得。量云：此獄卒等物皆不離識等，許所知故，如心、心所。真如等法，不離識有， 者，動手足等作用也。合此二種，名能所造。 起如是形量，有作用轉變，何不許此在識非餘？如是者，形、顯、量、力等也。轉變

論：復次，頌曰：業熏習餘處，執餘處有果，所熏識有果，不許有何因？ 上來已破薩婆多訖。自下經部為伏救義。我宗說彼亦是非情，然造業時，熏習種 述曰：此中總釋頌之大綱，總逐外人，義如前說。然無比量。若為共因，比量亦 論曰：何緣不許識由業力如是轉變而執大種？ 述曰：自下理逼。前三句頌牒彼外宗，第四句頌正申義理。汝宗既許業招大種， 論：頌曰：若許由業力，有異大種生，起如是轉變，於識何不許？
唯識二十論述記卷上

5
3
3