Page 62 - 唯識藏_33

情攝，似有情數，名異大種。 業增上力，於今此生中生別異大種。非內身攝非有情數，非如無情無有作用。此實無 ，先有外救，後舉頌破，將為穩便。薩婆多等云：若獄卒等非有情，爾應許造惡者先 舊本，先顯頌文，正破外義；於後長行，方申外義；申外義已，略釋頌文。今則不然 獄中害有情者，故地獄卒非實有情。 ？今解之言：琰魔王使，諸邏剎婆，擲諸有情置地獄者，名琰魔卒，是實有情，非地 ，法救善現所說復云何解，「心常懷忿毒，好集諸惡業，見他苦欣悅，死作琰魔卒」 然是地獄趣。今非之，云非傍生、鬼者，是設遮言，或破轉計。彼復難言：若非有情 說。由此理故，不應許傍生及與鬼趣生地獄中。然大眾、正量本計獄卒等是實有情，

述曰：自下第二、破薩婆多等諸師救義。於中有二：先救後破。此即救也。若依 論：若爾，應許彼那落迦業增上力生異大種， 述曰：此總結釋第二句頌。捺落迦者，此云苦器，即地獄是。言地獄者，順此方 論：故不應許傍生、鬼趣生捺落迦。
唯識二十論述記卷上

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