Page 67 - 唯識藏_33

」，正云阿笈摩，此翻為傳，義當為教。 非餘，非是餘趣業果攝故，或地獄業果隨一攝故，如地獄業。此因有簡，應如理知。 名為翻。量云：汝惡業熏習應不在識，地獄業果隨一攝故，如地獄果。其地獄果在識 ，都無熏習，異於業處，翻執有果，此有何因？因言所以。業熏在識，果在識外，故 ，不在餘處，能招當果。 若言現在不攝無為，既無過去，又無熏習，先業如何能招異熟？由此故知，業熏內識

述曰：經部等答。有教為因，證知識外有實色等。此總答也。舊論云「阿含是因 論：有教為因， 述曰：識有熏習，汝便不許即此識中，有異大種形、顯等果作用轉變。在識之外 論：有熏習識，汝便不許有果轉變，無熏習處，翻執有果，此有何因？ 牒彼計已。下正申難。
唯識二十論述記卷上

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