Page 98 - 唯識藏_34

脫等故，三乘並於煩惱障中而得解脫，解脫無差別故。 與此同。四、無我等故，若有實補特伽羅，可有乘別，我既無異，故說一乘。五、解 六住前，位可退故。三、法等故，乘雖有異，所趣真如無差別故。《法花論》解，亦 壞，退依聲聞般涅槃故。《法花經》云新發意菩薩聞是法已，疑網皆除。此中唯說第 一類不定種姓，令依大乘般涅槃故。二、為任持所餘不定種姓菩薩，恐於大乘精進且 乘。法無我解脫，等故姓不同，得二意樂化，究竟說一乘。」此中十因：一、為引攝 十義。如《攝大乘》第十卷云：「為引攝一類，及任持所餘，由不定種姓，諸佛說一 者，乘即無上，持業釋也。 第四、種種姓乘者，種種姓之乘，亦依士釋。二經餘三乘名同前也。大乘若名無上乘 ，亦有財釋。然前解勝，大非能

六、姓不同故，聲聞之中，不定種姓有差別故。此聲聞身具有聲聞及佛種姓，由 第四、彰廢立者，何故立一？有決定性，為二乘故；有無種姓，為五乘故。此有 《勝鬘經》中，說四乘者，初名人天乘，人天之乘，亦依士釋。《大般若》中，
大乘法苑義林章卷第一

8
8
8