Page 96 - 唯識藏_34
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餘三如前說。若《般若》四乘，種具多少有異，教等無差，唯根本為三乘，并方便為 戒、十善等教、理、行、果，以為體性。由果是彼因眷屬故。若運載義，其果即非。 大乘，即包因果。 ，能自運及運他故。《法華》但說為佛乘，三乘相望，佛自乘此，唯廣運他故。若名 聲聞乘，十二緣起教、理、行、果並獨覺乘，大乘如前，故成差別。然有說為菩薩乘 机案，從舍出之，隨宜而出，非依門故；三乘體性若別說者，四諦教、理、行、果並 便法教、理、行、果，並為乘體。以合獨覺、聲聞，總為聲聞乘，故出二體。 證得；三、先未得證得證得。前二證得名為獨勝，最後證得名麟角喻。故此根本及方 最下乘故。設有不定性，稱退故非因。 並是乘體。此論證得，略見道前，據實歸依已後，並是乘體。此唯根本
若四乘者，《勝鬘》四乘，以人天善根福分、有漏聞思修現種、三歸、五戒、八 《法花經》中，果為三乘：一乘因稱門，唯有一門，復狹小故；二乘因稱衣 《瑜伽》復說獨覺證得，謂略有三：一、先得順決擇分善證得；二、先已得證得
大乘法苑義林章卷第一
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