Page 142 - 唯識藏_34
P. 142
，不請而說，是名自說。」《對法論》云：「如伽陀曰：若於如是法，發勇猛精進， 小故不說。 六。若唯一句，即不成頌，此與長行難可別故；舉一頌半，說言六句，五、七皆得， 句至二，多句無量，一切皆是。《涅槃》且舉一頌指教，諸論舉難不滿頌者，故但至 意說言，非長行直說，及非因緣為他，以偈四句為首說諸法者，名為伽陀。 其餘有說四句之偈：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。是名伽陀經。」此 三句、四句、五句、六句等說，並為諷頌。」《涅槃經》云：「除修多羅及諸戒律， 因果；二、分明記深密之義；三、記菩薩當成佛事。 成佛，名曰彌勒。』是記別經。」准諸教言，總以三義，名為記別：一、記弟子死生 》云：「如來為諸大人授記也，『汝阿逸多，未來有王，名曰儴
自說相者，《瑜伽》等云：「謂於是中不顯請者，為令當來正法久住，正教久住 以此，《涅槃》亦有別相修多羅。不爾，此中云何除之？唯有通相修多羅故。小 諷誦相者，《顯揚》等云：「謂諸經中，非長行重說，然以句結成，或以二句、
大乘法苑義林章卷第二
① 佉，當於是世而得
1
3
3
2
2
