Page 138 - 唯識藏_34

；依定發慧生，詮定慧應俱名對法。答：戒定俱福類，詮生並調伏；定慧福智殊，生 ；教法小別，不分成九。 以彼行等小別立於九藏，何故唯六？ 伏、對法，如次各一得名。 名，非餘；調伏三業勝，一得名，非餘；對向無住涅槃勝，一得名，非餘。契經、調 ，餘即不得。如色法處，餘不得名。調伏、對法，其義亦爾。又貫穿理生勝，一得其 問亦爾。 由此獨覺亦依緣立名，不以誓願為號。 藏，不名無師藏；聲聞依緣成德為勝，願求俱淺故，從境緣為名，不名涅槃薩埵藏。

第六、辨差別中，問：依淨尸羅，生無悔等，漸次得定生，詮戒定俱，名毗奈耶 答：有別部類但可分六，以獨覺教無別部類，不分成九。又機性全別，可成三藏 問：六藏之中，若以行、果、機理少別，《普曜經》等立獨覺等以為三藏，亦應 答：據實而論，三藏俱可名素呾纜，以說素呾纜是貫穿義故，然從根本以得其名 問：三藏中，若以貫穿生理名素
大乘法苑義林章卷第二

＊ 呾纜，餘之二藏亦應名契經。調伏、對法，為

1
2
2
8
8