Page 143 - 唯識藏_34

此土如來聲為佛事，是故無答不得成經。十二分經不以有問方名為經，故有無問自說 。然理而言，諸置答者，亦名為經。又香積佛國，二種俱無，香為佛事，無說成經； 語重，與其請名，無言非請。 約輕重，故不同問也。又諸經中，佛知其念，即為說法，故雖無言，亦名為請；要彰 念輕，所以經中，不名為請。答亦有二：一、默；二、語。但令生解，即名為答，不 廣說。如是諸經，無問自說，是名優陀那。」指事雖殊，義理同也。 ：「如佛晡時入於禪定，乃至明旦從禪定起，無有人問，以他心智，即自說法，乃至 靜慮諦思惟，爾時名梵志。」此佛為令正法久住，正法久住是行住也。《涅槃經》說

答曰：十二分中，說法方成經，無問有答得成經，無說不成經，有問無答不成經 又問：既有無問自說經，何不有有問無答經？ 答曰：請有二種：一、心念；二、口宣。口宣動業，為慇重故，所以成請；但心 問曰：何故請者無言，不名請說，如來默然，即許成答？
大乘法苑義林章卷第二
① 「儴」，底本作「懷」，今依據卍續本改作「儴」。

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