Page 148 - 唯識藏_34

除二頌。此一行門，以一對餘，其已對說者，下更不別說，一切應知。 瑜伽》等說「謂以長行綴緝，略說所應說義，名為契經」，是別相也。別中具九，唯 ，《涅槃經》說，始從「如是」，終至「奉行」，即十二分皆名契經，是通相也；《 「教」字，謂契經教乃至廣說論議教者，並持業釋。 是依主釋。若本體即事，本體即生，是持業釋。此之五名，並通二釋。然此十二並加 類也，喻者況也，譬體即喻，是持業釋。若言本世之事，本世之生，名本事、本生， ，記即是別，是持業釋。若云譬者況也，喻者曉也，曉喻之譬，是依主釋。若言譬者 能契即經，是持業釋。記其因果差別，差別之記，是依主釋。若言記識分別名為記別 此之六名，並依主釋。論體即議，此之一名，唯持業釋。若言契理之經，是依主

應頌之中，亦有記別，雖無文許，然有教證。如《法花》說：「舍利弗來世，成 第四、通別者，此中諸教，一往為論，據實皆有通別之相。所以者何？且契經中 釋別名者，應重述頌、可諷之頌、自陳之說、待緣而起、希有之法、方理之廣，
大乘法苑義林章卷第二

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