Page 153 - 唯識藏_34

，亦有契經、應頌等故。《瑜伽》二十五說聲聞藏中，無方廣者，無有能得無上果故 議，不說聲聞無此九部，故知聲聞具有十二。不可說言除九餘三名為聲聞，聲聞藏中 列。又《涅槃經》中，第三卷說護大乘者受持九部。彼自說九，謂除因緣、譬喻、論 攝。初以諸藏對十二分通相相攝者，於中有三：初二藏對，次三藏對，後六藏對。 等經，無失。 ，欣厭義成，故但立彼本事、本生。不別立於末事、末生。或記別經亦名末事、末生 ，微細難知，故更不別立，名末事、末生；現果法彰，但可陳其宿生因事，令知現果 未曾，論勝非論，並非齊故，略之不立。此依聲聞有廣教故。 用，但總立之為契經等，故無非喻。如是乃至論不論經，理解亦爾。廣勝於略，曾劣 無非記。諸有智者，以喻得解，舉

二藏對者，二藏之中，皆有十二。《瑜伽》第二十一佛為聲聞說十二分，一一具 第六、諸藏相攝寬狹者，初以諸藏對十二分通相相攝，後以諸藏對十二分別相相 既有本經，今立末者，授記經中，已是末故。又現在等法，其事可見，未來果法 又別解者，勝事可記，令其厭惡而欣善故，立記別經；不可記者，欣厭義微，故
大乘法苑義林章卷第二

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