Page 150 - 唯識藏_34

，故應頌中，亦有論議。 故於其中立一乘，非有情姓無差別。此既研覈三無性法說為密意，又重頌前所說諸義 頌言：「相生勝義無自性，如是我皆已顯示，若不知佛此密意，失壞正道不能往。」 世尊希奇之事。故應頌中，亦有希法。 」說佛十劫坐於道場不得成佛，及佛神通令其十方各各五百萬億國土光明晃耀，是佛 前，不得成佛道。」又云：「東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光耀，昔所未曾有。 ，有方廣也。 ，世尊欲重宣此義，而說偈言：阿陀那識甚深細，一切種子如暴流」等，即是應頌中 ，除佛方便說。」一乘既是方廣深經，故應頌中，亦有方廣。又《解深密》云「爾時 故應頌中，亦有本生。十六王子，類此應知。

由此雖無正文誠證，許應頌中，有通有別。然以理證，如前所引，義可成立。故 應頌之中，理有論議。如《解深密經》說三無性已，爾時世尊欲重宣此義，而說 應頌之中，理有希法。〈化城喻品〉云：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現 應頌之中，理有方廣。〈方便品〉云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三
大乘法苑義林章卷第二

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