Page 152 - 唯識藏_34

經中亦爾，且立直說及非直說等，不應立有記、非記等，以信樂者應宜聞故。 ，立處非處、上根下根所有智力，更不對立自業非業，乃至不立漏盡不盡所有智力。 亦應立本末相對，謂即所說本事、本生，亦應對立末事、末生。此不應爾。如十力中 生。如是亦應記非記相對，法喻相對，廣略相對，曾未曾相對，論不論相對為門。又 請者，名因請而說，即是問也；佛事、非佛事相對為門，陳其宿世，說有本事及有本 對為門，說有應頌及於諷誦；無問、有問相對為門，說有無問及於有問，因緣經有別 ，入十二處，所以說法亦分十二。此總廢立。 故。三乘通說，以轉法輪三周，總說有十二行，能詮彼教，類分十二。又以破十二支 議，非是研覈追尋之處，即亦不攝。隨應或有，義可具足，非定有也。 十一。故此

別廢立者，如是聖教，長行、偈頌相對為門，乃有直說及非直說；重頌、單頌相 第五、廢立者，何故但立十二分教，不增不減？《涅槃經》云能聽法者，所宜聞
大乘法苑義林章卷第二

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