Page 164 - 唯識藏_34
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眠，而於安立、非安立相明了現前，無倒證故，亦能永斷迷事隨眠。」廣引《瑜伽》 空理，無境相故，能斷隨眠，非後得智。有義：後得智雖不證空理，無力能斷迷理隨 未泯相故，加行智趣求所證，未成辨故。」無漏智中，略有二說，「有義：根本智證 非加行智。此唯修慧，非聞思慧。 方便修慧六行，能伏諸惑，加行智攝，趣極果故。若不趣極果，修慧能伏諸惑，六行 能漸伏，餘二智能頓伏。由此勢力，令其不生，名之為伏，非要六行。若趣極果，以 此通有漏、無漏二道，加行、根本、後得三智，隨其所應，漸頓伏彼。」此顯加行智 斷，非染業果皆離縛斷。《唯識》由此說二障種名所斷捨，非染有漏名所棄捨。 障攝，故知二障執及煩惱業之與果一切有漏俱是所斷。然此所斷，體是染者，自性應 起誤犯
「二、能斷道，謂能永斷二障隨眠。此道定非是有漏及加行智，有漏智曾習故， 能斷障體，以三智為體。《成唯識論》第十卷云：「能轉道有二：一、能伏道， 《解深密經》又說「二地斷二種愚，二謂種種業趣愚」，《唯識》解云「即是所
大乘法苑義林章卷第二
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