Page 160 - 唯識藏_34

有三藏中脩多羅，非十二中脩多羅，謂應頌等脩多羅藏，十二分中，約別相故；有十 為門，以藏分部等，隨應廣說。由此三藏對十二分中脩多羅等，互有寬狹四句分別： 通二種，如是所說，不違諸教。 纜及毗奈耶二藏所攝。《對法》所說，據其別義，非違理文。此據多分，或方廣分亦 種亦通聲聞、菩薩藏中素 磨，因緣亦通聲聞、菩薩毗奈耶攝，契經、應頌、記別、諷誦、自說、希法，此之六 出別，欲顯總別互流出也。 出於總，方廣亦具有十二分，故從脩多羅流出方廣。又有釋云：初從別出總，後從總 ，始從「如是」，終乃至「奉行」，皆脩多羅，故從十二分出脩多羅也。又從總中流 ，故略不述。 毗奈耶、阿毗達磨互對，十二部義皆通有。若隨別義相對聊簡，義准應知，恐文煩廣

若約通門相對攝者，以藏分部，成三十六；以部分藏，亦三十六。若以別相相攝 今准諸文別相正說，應云方廣唯是菩薩素 《涅槃經》云：「從十二部出脩多羅，從脩多羅流出方廣。」此以別中流出於總
大乘法苑義林章卷第二

＊ 呾纜攝，譬喻、本事、本生三種通是聲聞及菩薩藏素

＊ 呾纜攝，論議通是菩薩、聲聞阿毗達

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＊ 呾