Page 165 - 唯識藏_34

》等同。大眾等四部及化地部六識皆能為斷障道，說五識身有離染故。犢子部說唯第 增上、士用業勢生者，非等流果。 識；第七識自非業性，不能發業。果在餘七識，非第七識，非他所生故。此說異熟、 八，在餘識，執即差別。護法論師二障皆通前之七識，執即差別。障所發業，唯前六 所斷，唯在第六，五識無染故。大乘所斷，安慧所知障除第七，在餘七，煩惱障除第 體，三乘同得此擇滅故。若不爾者，應無解脫。 諸煩惱。不爾，聞思亦能制伏。三能斷性即以二空所顯真如為體，若隨其假，擇滅為 二解，後解為勝。故能斷障道通三智，唯修非聞思，通有漏、無漏，此說定中四道伏 中，與所知障一時斷故。又所知障中，亦有迷事而非執者，菩薩十地後得亦斷。雖有 事隨眠，通二智斷。」此

二、若能斷道，薩婆多唯第六識，《雜心》云離欲及退時，當知在意識。《俱舍 第三、依識分別，於中有三：一、所斷在何識，薩婆多等，所斷通六識，犢子部 「由此理趣，一切見惑及修道斷迷理隨眠，唯根本智斷，親證理故；餘修所斷迷
大乘法苑義林章卷第二

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