Page 186 - 唯識藏_34

體離言，名曰世俗。此中，世間即世俗諦，乃至勝義即世俗諦，皆持業釋。 有相可知，名為世俗。勝義世俗者，妙出眾法，聖者所知，名為勝義；假相安立，非 現，差別易知，名為世俗。證得世俗者，施設染淨因果差別，令其趣入，名為證得； 有，依情名假說，名為世俗。道理世俗者，隨彼彼義，立蘊等法，名為道理；事相顯 ，聖者能知，有無事理，皆不虛謬，目之為諦。 之為諦。勝義即諦，勝義之諦，二釋如前。雖無教說，二種亦得名為聖諦。如四聖諦 ，非境界故；前三勝義，境界名義。諦者實義，事如實事，理如實理，理事不謬，名 何諦，亦以勝為義，真如為境故，通有財釋。第四勝義多分依於道理名義，廢詮談旨 本、後得二智境故，所以諸教多以真如體勝，持業得名，實通依士。其無漏真智

世間勝義者，事相麤顯，猶可破壞，名曰世間；亦聖所知，過第一俗，名為勝義 次釋別名。世間世俗者，隱覆真理，當世情有，墮虛偽中，名曰世間；凡流皆謂 勝謂殊勝。義有二種：一、境界名義；二、道理名義。第四勝義諸論多說勝即是
大乘法苑義林章卷第二

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