Page 187 - 唯識藏_34
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第一俗體，假名安立；後三俗體，有相安立。 割，若死若壞，名為世諦。」由可燒割等，無有常一我法等相，即二無我名世俗也。 」第四世俗體者，《瑜伽論》說：「即所安立勝義諦性。」《涅槃》說言：「若燒若 果等，及所依處。」即諸聖果、四諦理等。《涅槃》亦言：「有八苦相，名為世諦。 為諸法體事，有別體用，異於初俗。第三世俗體者，《顯揚論》說：「謂所安立預流 「謂所安立蘊、處、界等。」《涅槃》亦言：「諸陰、界、入，名為世諦。」即有無 五種世法，是名世諦。」眾生等無用，火輪等體無。第二世俗體者，《瑜伽論》說： 我等用無。《涅槃》第十三云：「有名無實，如我、眾生乃至旋火之輪，及名、句等 。」或無實體，或體實無，但有情名，都無體性。然通有用、無用
次出諦體。第一世俗體者，《顯揚論》說：「謂所安立瓶、軍林等，我、有情等
大乘法苑義林章卷第二
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