Page 191 - 唯識藏_34

廢詮談旨，無差別相，唯非安立，自內證故。 諦以為體性；下不及上，菩薩境行非二乘所知，故法空如、三性、三無性非二乘境。 兼取下，二乘境行必菩薩境行，故十善巧攝蘊等法，諸論多說第二、三俗，三科、四 ，謂非安立二空無我、一真法界。所悟所執，既異二乘；所證所斷，寬狹亦別。上必 等理；第三、證得勝義諦者，謂二空如，依二空門，而證得故；第四、勝義勝義諦者 證二空如故。 唯識妙理，緣此為境，而證得故。第四、勝義世俗諦者，謂所安立二空真如，菩薩雙 中，前之六種。或說七種，更加於諦。第三、證得世俗諦者，謂所安立三性、三無性 者、有為無為善巧。菩薩緣此十種為境，除我法執。《瑜伽論》說六種善巧，謂即十 ；二、界；三、處；四、緣起；五、處非處；六

二四諦中，初一俗諦，假名安立，後三世俗、前三勝義，有相安立；第四勝義， 第一、世間勝義諦者，謂所安立十善巧等；第二、道理勝義諦者，謂所安立三性
大乘法苑義林章卷第二

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