Page 221 - 唯識藏_34

說。此中說相，或有或無，若約界攝，隨應皆有，廣如彼論第三卷說。六十六說：「 自相都無，當知此處無有彼法。」不同餘宗無彼現事，有彼極微。諸廣問答，皆如彼 成其多小。 增為七，加水火風為八、為九、為十，增聲十一。離輪光等，隨其所應，增四大種， 色等四；或有唯六，隨有眼根等，并身等五，有聲為七。如上造色身增地為六，眼等 有味觸，必亦有香色。或唯有四，外器除聲；或唯有五，外器有聲時。或有身根，并 或四大俱。」或唯有色，如離輪光；或唯有聲，離質聲等；或唯有香，孤行香等。若 燭、有無塵風；或唯二大，如熱末尼、雪濕樹等；或唯三大，如濕熱樹，或樹搖濕； 表以何大造？應以過去自身所有能造惡戒大種所造，義名懸造。如〈無表章〉。

五 《瑜伽》第三說：「或有聚中，唯有一大，如石、末尼、江河、池沼、火焰、燈 問答分別者，問：於欲界諸色聚中，幾物可得？
大乘法苑義林章卷第三
① 「五」，底本作「六」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十四改作「五」。
① 十四等說：「若於此聚，有大造可得，當知此聚即有此大種造色；若彼大造

2
1
1
1
1