Page 23 - 唯識藏_34

奈耶不可引奪。以佛所說不了義經，依種種門辨本性義猶未決定，尚生疑惑，非了義 清淨，一向澄清，唯依如來了義經典，非不了義。了義經典為所依故，於佛所說法毗 》詮真常佛，名為了義；詮非常佛，名非了義。 名為了義，非諸大乘無不了義，聲聞乘經都無了義。如次當引如是證文。故依《涅槃 是有上，是未了義」，即顯大乘是了義經，聲聞乘教名非了義。此中一往依乘所明， ‧ 決擇》七十六說「世尊往昔唯為發趣聲聞乘者，以四諦相轉正法輪，雖是希奇，然 經中說佛是法身常住不變，名為了義；與此相違，名不了義。《解深密經》、《瑜伽 義。若言如來無常變易，名不了義；若言如來常住不變，是名了義。」此經意言，若 此門通，非佛教中唯了義故。

顯了顯密門者，《瑜伽論》中四十五說：「又諸菩薩於如來所，深植正信，深植 詮常非常門者，如《涅槃經》第六卷說：「又聲聞乘名不了義，無上大乘乃名了
大乘法苑義林章卷第一
② 「三」，底本作「二」，今依據大正本《大乘法苑義林章師子吼鈔》卷一改作「三」。 ① 「貝戍」，底本作「具戎」，今依據麗本《攝大乘論本》卷下改作「貝戍」。

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