Page 271 - 唯識藏_34

根本性重罪中隨犯一罪，雖名破戒惡行苾芻，而於親教和合僧中所得律儀猶不斷絕， 方成捨故。 戒，沙門所攝，非為白衣，由此苾芻名捨學處。近事、近住各起不同分心，非作對他 若作捨心，雖起語言，不對比丘依法言捨，但名戒羸，其戒不捨。後作罪時，乃名汙 分故。捨所學處者，謂律中說作法棄捨，謂對比丘互跪作法，起棄語言，戒方成捨。 故；二、由犯根本罪故；三、由形沒、二形生故；四、由善根斷故；五、由棄捨眾同 佛戒多，後佛小故。發無表之表唯在於初，自餘表業非無表因。 不爾，諸佛功德應非圓滿，念念新生，有未曾得故。不爾，前後諸佛，應有勝劣，前 唯識》云：「依於思願，善惡分限，假立無表。」佛願無萎，故不名捨，不同因位。 佛已外皆未曾得，念念新生，佛

犯根本罪者，依《十輪經》第四卷說犯重不捨，彼云：「善男子！若有苾芻於諸 其無表業，且別解脫無表，五十三說苾芻五眾律儀，五緣故捨：一、由捨所學處 其身語二表發無表者，初念名得，第二念中，即名為捨，雖有相續，不名發無表
大乘法苑義林章卷第三

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