Page 267 - 唯識藏_34
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求禮時，無表得在三歸竟時。 者，在所使尼彼受竟時。五眾、十眾，即從師受，如前已說。三歸表發，在初歸依創 言無表與表俱時，亦言別時，初表後無表，唯初非後。遣使受者，表在遣時，得無表 問答，佛令為授。敬八尊重法者，時無尼故，聞教敬授時，便得無表。未有尼故，可 亦無表業。有說：見佛信忍為師，方得無表，非未見時。 ，袈裟變成，為沙門者，皆是此類。信佛為師者，猶未見佛，遙聞即信，信時即得， 初未有故。「善來耶舍」言之下，即得無表業。此等眾多，但喚「善來」，鬢髮自落 ？見道得戒亦復如是。 業，非發無表，成佛已後，不熏習故。獨覺之心，解脫道位猶不發身語，何處得有表 ？若約成佛之位，現非受得，亦名自然得。自然得者，解脫道時，即得無
此十皆是佛在有之。佛無之後，唯有三種：一、自然獨覺；二、十眾；三、持律 問答得者，唯蘇陀夷一人，言下即得，亦無表業。亦有說言，年未滿二十，因其 五人見諦，亦無表業；初入見諦，即得無表。此初時有，非於後時；後有僧故，
大乘法苑義林章卷第三
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