Page 276 - 唯識藏_34

諸聖亦有無形。 ，謂信等五，身、命、意，四受除憂根，并未知當知根」，不言定成男女隨一，故知 性，不障聖故。二形便壞，障聖位故。故《俱舍》說「成就未知當知根，定成就十三 二形器惡，男女煩惱恒俱現前，障法器故。無形初有，其理亦同，後有不失，不壞本 心方死，死位一切先皆無形，何得更有命終捨也？ 先無形時，戒已捨故，何要命終？若爾，此處初生，此處後捨。《瑜伽》第一說末後 爾，諸有漸命終者先從下死，豈過形已即便失戒，後得重甦，須更受戒，此亦何爽？ 非形而失戒故，論一處說，其實六緣。無入見諦而許虫食，不可以小乘而亂大義。若 故，非道器故，受戒已後可無形故，意不劣故。 一形，必轉沒故，方成二形，非是無形而便失戒。若先無形，受大戒不得者，意樂劣 諦

二形先有，受戒不得，後二形生，亦定捨戒。無形不爾，先有不得，後生不捨。 二云、應六緣捨，一形沒時，戒必捨故。二形後生，先一形在，云何名沒？然俱
大乘法苑義林章卷第三

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