Page 281 - 唯識藏_34
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根者，由於自種類復有耎等三品，後後相引，說名練根。不爾，利根應唯一品。」 中根，復引上利根故。」彼自會云：「前說菩薩性是利根，而後復說於時時中應修練 十四云：「若諸菩薩性是利根，云何復令修練根耶？謂令依利耎根，引利中根；依利 學五：退、思、護、住、堪達種姓。非諸獨覺，亦非菩薩，性利根故。」《對法》第 不復現前故。」 ，證得後勝品道時，捨前所得下劣品道。如證得此果所攝道時，即捨此向所攝道，以 煩惱，上二名暫捨，今身還引現前。三、得果捨，《對法》第十四說：「於諸現觀位 ，謂退故捨。慧解脫及身證者，退現法樂住、滅盡定等，生下地等時，非退聖果起諸 一切皆捨，永不成就，退靜慮等，更不成故。 ，謂易地捨，從下、上地，生上、下地
五十七說不動、獨覺不練根者不進自乘，菩薩不練者不進他乘，非不動法及獨覺 四、練根捨，〈決擇〉五十七說：「幾補特伽羅有練根耶？答：一切有學，及無 無漏律儀有五緣捨：一、止息捨，謂出彼心，起異分心，隨心轉故。二、暫無捨 靜慮律儀四緣故捨：一、止息捨，謂出彼定，起異分心，隨心戒故；二、不行捨
大乘法苑義林章卷第三
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