Page 277 - 唯識藏_34
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犯重不失近事戒。彼卷又問：扇搋迦、半擇迦等，為遮彼受近事戒，為不遮耶？「答 分學處，為說成就鄔婆素迦律儀，為說不成就耶？答：應說成就，而名犯戒。」故知 當知。 、多時、盡形之近事故；二、善根斷；三、棄眾同分。正法隱沒，如苾芻律儀，道理 一有情不損意樂能受具戒，況當有證沙門果者。」故受不得，先戒不失。 隱沒，雖無新受苾芻律儀，先已受得，當知不捨。所以者何？由於爾時壞劫正起，無 隔異生故。此說別受苾芻等戒，非菩薩戒之律儀戒。五十三說：「若正法毀壞，正法 可名正捨，如第一法捨異生性。若命終已，戒入過去，現住中有等，已捨戒故名捨， 捨故。棄眾同分者，謂命終捨末後一念，正命終心在現在世，戒亦現在，未名已捨， 其戒方失。然戒通有三品心
無犯重捨，亦無形沒、二形生捨。《對法》第八云：「問：若唯修學鄔婆素迦一 近事律儀由三緣捨：一、起不同分心，此攝限勢，期限多少年歲受捨，許有少時 斷善根者，有二心受戒，謂生得、加行，斷生得善，非加行善。加行善心受者，
大乘法苑義林章卷第三
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