Page 279 - 唯識藏_34

其斷善根，起不同分心中所攝，所以不論。又退菩提心前已失戒故，斷善時更不說捨。 即攝〈決擇〉四中初二，上品纏犯即攝後二，但上品纏犯四根本及隨順四皆失戒也。 律儀，律儀戒者是根本故。若有不捨，當知餘生亦得隨轉。其〈菩薩地〉退菩提心， 不能。是故若有毀律儀戒，名毀一切菩薩律儀。」故犯四重及犯隨順即失戒者，皆犯 戒，由律儀戒之所攝持，令其和合。若能於此精懃守護，亦能護餘；若此不能，餘亦 勝處法 不同分心 上品纏犯他勝處法。」〈決擇分〉第七十五說：「又捨因緣略有四緣：一、決定發起 得，必上品心方發戒故，上品邪見方斷善故。 ，時極促故，不假別起斷善方便，故無此捨。先起方便不能受戒，中、下品心設受不

〈決擇分〉云：「此菩薩戒若有不捨，當知餘生亦得隨轉。」第四十云：「若諸 其菩薩戒，第四十說：「二緣故捨：一者、棄捨無上正等菩提大願；二者、現行
大乘法苑義林章卷第三 本罪 起根
① 「名」，底本作「各」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十三改作「名」。
捨意 作休
；四、若以上品纏，總別毀犯隨順四種他勝處法

；二、於有識別丈夫前，故意發起棄捨語言

對捨 發言
順罪 犯隨

；三、總別毀犯四種他
。」又云：「此三種

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