Page 282 - 唯識藏_34

儀，況不律儀唯惡意樂，彼器亦爾，故無此捨。五十三云：「當知此人乃至不律儀思 。三、得定捨，諸定、道戒性違惡故。四、命終捨，邀期息故。 捨思，亦復永捨。若心勢捨，過於明旦，捨近住戒已，還復相續，由彼惡思不永捨故 捨律儀，捨彼思故。二、受戒捨，若受出家及近事戒，一切永捨。若受近住戒，作永 捨。 行思是無表故，故於諸緣前方便中已說捨故。今說種類於現續生故，說四緣、五緣故 深法忍力，故須練根。故除得果，亦有練根，捨道共戒。 少善不具，二、為引勝定，三、為植多聞力，四、為植論議決擇力，五、為植觀察甚 治難得，所得大故；不還練根但進離欲，不得無學，如前應知。有五義故須練，一、 不進他乘，亦非菩薩不進自乘。五十七云預流練根亦得一來；一來練根不得不還

有說：形沒、二形生亦捨，所依變故。有說：不然，許此二種不捨律儀，受得律 不律儀戒雖無正文，由四緣捨：一、誓願捨，於佛等處自邀期願，永不復作。如 雖知四緣說靜慮捨，雖復五緣說無漏捨，總類一緣，謂起異心，一切皆捨。由現 五、入無餘涅槃，一切永捨。下之三捨，種更不成就。
大乘法苑義林章卷第三

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