Page 284 - 唯識藏_34
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色定，不爾，靜慮色定已周，何須等至？果斷即是此二律儀斷犯戒非，定生果故。《 對治。《瑜伽》第九云：「律儀所攝業，或靜慮等至果斷律儀所攝。」等至即是四無 損伏於彼發起犯戒煩惱種子故；第九解脫道入根本初定，可是持對治。已上皆是遠分 戒，於理無違；然非有漏出家之戒，於理無違。 《瑜伽》但遮意樂及俱形損受近事戒，不遮畜生等故。由此亦顯欲天、色天得五、八 獄無由得別脫戒，菩薩戒勝可攝於彼，或彼亦得五、八等戒，地藏菩薩等與其受戒。 戒。畜生、鬼趣得受五、八戒，但非彼性，如扇搋、半擇迦，故有別脫非菩薩戒。地 戒，別受別脫除諸聖者，上界依身，心非極厭，由此不得。 。盧舍那佛化十八梵天等俱能解語，皆悉受持菩薩戒法，亦得別脫。不得別受別脫之 別脫戒？此別
靜慮律儀通色界九地、無色八地，唯初未至離欲界欲，或小分或全分是斷對治， 既許鬼畜得別脫戒，色天許得，於理何違？既許欲天有住梵行，亦有欲天得別脫 律儀無表中，別脫無表可依欲、色二界依身得。既許色界迴趣大乘，豈彼世尊無
大乘法苑義林章卷第三
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