Page 285 - 唯識藏_34

善心勝故。 、畜，一切亦無，無惡意樂養活命故。天及惡趣可有善意樂，持禁戒故，惡心非勝， 身，一切容起。 果，且據多分決定能故，不據容有，故亦無爽。非想地者，唯遠分，非斷義，生三界 超初果取第四果，何廢依彼？雖知論文引《指端》、《分別》，於理依初未至得第四 非無色地，無色地遠，不斷欲界非故，唯遠分性。有義：修道對治亦通下三無色，許 間靜慮無見道故，餘皆持、遠分。若修道斷對治，有義：唯色六地望欲界有斷對治， ，法爾靜慮皆能伏非，非唯色界有此律儀。由此，不同薩婆多義。 防假名為色，何必要藉有所依身？故以根本及以方便、中間，皆有能伏欲界犯戒非失 「由無色界麤色無故，略不建立色戒律儀。」由此故知，無色亦有靜慮律儀。此但所

處中即通三界依身，及起身語色者，欲、色界二地而有；意表等及無漏者通三界 其不律儀無表，唯依欲界身地所繫，唯不善故。三天下人，非北州有。六天、鬼 無漏律儀通於十地：色六、無色四，有無漏道故。若見道斷對治，色界五地，中
大乘法苑義林章卷第三

2
7
7
5
5