Page 286 - 唯識藏_34
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色名造耶？若不爾者，《二十唯識》云「意罰為大罪，此復云何成」，此義相違。 小乘必有表，鬼神知仙人身語相故為殺，大乘唯意表業發，殺生無表，如何說所發名 律儀故。 亦有所發身語，故名色名造。彼唯無表。此通表無表。彼依一切律儀，此唯別脫及不 以所發名色，故不相違。又彼唯約律儀，此通律不律。又彼律儀決定所造，此說不定 依發勝身語善惡思種增長位立。」雖知散無表現行亦發身語，《顯揚》簡別定、道不 亦不以名造，以不定故，未必有所發身語故。 色定共，亦以過去欲界四大所造，既假疏遠名色，亦假疏遠名造，故不以所發名色， 界別脫、定戒、無漏色等，皆是能造欲界所防造惡身語四大所造。設佛身無漏無表無 色依現行法，建立色性。」此意總說，表與無表律儀皆依所防身語以
其不律儀定有表故，從所發現行假名為色，假名彼大造。其仙人意嫌殺一國人， 其身語二表，義亦通以所發名色，即所發色大種所造。故《唯識》云：「謂此或 第七、何大所造者，準《顯揚論》云：「律儀色依不現行法，建立色性；不律儀
大乘法苑義林章卷第三
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