Page 290 - 唯識藏_34

。受大苾芻戒，唯增於語三，不別得前四支也。若豎為言，定漸受得，非頓也；若橫 緣，令戒增明，更不別重發戒體也，唯依舊身三語一也，但增於 須重受也。沙彌轉為女子，更須受六法，六法者，即於已前上更加一也。 戒，更不須重受戒也。乃至沙彌、沙彌尼等戒，式叉摩那為男子，即是沙彌也，更不 戒。 故無悔，無悔故心安，心安故得定，得定故起聖道，起聖道故，依俱時思，立定、道 上所說不應受因緣，應受如前所受律儀。」 為得財利恭敬，詐稱欲受近住律儀，然彼實無求受意樂，當知是名意樂損害。若無如

若別解脫漸受、頓受，始從五戒，次第受苾芻戒。若從五戒更受十戒時，但增其 第九、先得後捨者。《瑜伽》第一百卷說苾芻轉為尼，尼轉為苾芻，即更互 答：由無慚愧故，廣犯諸戒，造諸惡業，故名不律儀，更無別緣也。 問：不律儀 定、道得緣者，經中說尸羅不清淨，三昧不現前。由此故知，須持淨戒，由持戒 第二、明師。又除闕減能作羯磨阿遮利耶、鄔波拕耶，住清淨戒圓滿僧眾。
大乘法苑義林章卷第三

① 更無別緣耶？

③ 其遮戒，乃至十戒

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② 得