Page 306 - 唯識藏_34

所言諸識相應，顯思體俱，食唯六俱。 諸處但說與意俱者，通緣未來，彼最勝故，亦有希望現境思，故許通五識。《唯識》 希望為食。」 望勝故」。由此九十四云：「若在意地，能會境思名意會思，能與一切於可愛境專注 密會五十七及天親《攝論》，云「緣未來境，攝益於識，名為思食」，「意思於境希 識者，食義偏勝」。此意正顯三界有漏八識俱思，希可愛境，攝益身者，皆思食體。 為食，非七、八故。 八等觸勝自境，引生六識俱時喜等，故亦是食。然准諸文，第二解勝，但言攝益喜等 觸能引自俱生喜、樂受等方名為食，引餘識俱喜、樂等起攝益身者，一切皆是。由第 八俱觸全無引生喜、樂二受及順捨故，八俱之捨一切地時行相同故。前解不然，非要 天親《攝論》第三云：「此中，觸食屬六識

復有義者，六識俱思，諸有漏者希境益身，皆思食體；七、八不然，無行相故。 《成唯識》言：「思食，謂有漏思與欲俱轉。」又言「此思雖與諸識相應，屬意 有義：唯取六識俱觸以為食體。論觸雖通八識俱轉，為食體者，唯六識俱，七、
大乘法苑義林章卷第四

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