Page 311 - 唯識藏_34

是非故，得成此義。如是總名成食之相。 故，有希望者；有取故，有取者。」取謂取境，或是有取，有漏異名。以一一中，有 ，前三所資識能益根大者是；第四句，謂前三非食者是。由此四種各有四句。 。或有識而非食，謂非三所資識不能長根大者；或是食而非識，謂餘三食；第三句者 餘三食；或有是思亦是食，謂思與欲俱緣未來世益根大者；第 是。或有是思，而非是食，謂緣過去及現未世不能攝益諸根大者；或是食非是思，謂 觸攝益喜、樂二受及一分捨益根大等；或非是觸，而亦非食，謂段、思、識三非食者 或有是食，而非是觸，謂段、思、識三能長諸根大種者是；或有是觸，而亦是食，謂 、識三，隨其所應，四句亦爾。」 大種長養；或非段物，亦非是食，謂觸、思

故《對法論》第五卷言：「謂變壞故，有變壞者；有境界故，有境界者；有希望 欲令本義得明淨故，皆應分別。或有是觸，而非是食，謂順苦、憂、一分捨觸；
大乘法苑義林章卷第四
① 「第」，底本作「等」，今依據卍續本改作「第」。

① 四句者，謂餘三非食

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