Page 308 - 唯識藏_34

說識與意根為食。 且依順觸、思故，略而不論。識由三食之所資持，能與後後為增盛因，令彼得生，故 ，便違聖教。如是三種，攝益其識，由體增盛及緣現在、未來生故。亦緣過去。此義 ，據勝緣境，且言喜俱，樂俱、捨俱，其思並是。不爾，上界三、四定上，應無思食 此長養諸根大種。」此文即顯喜俱之思，名為思食，樂俱、捨俱之思非也。此義不然 大種；意思為證勝境界故，依止方便，起染不染希望喜根，緣未來境，攝益於識，由 長養諸根大種，亦令強盛；觸能攝受若喜若樂，若捨一分，由此益識，識復長養諸根 說：「謂五色根及意根，并根所依所有大種。若諸段食，能攝益識，令其強盛，由此 如段食，餘食亦爾。」 、觸三皆是食體，非資養故。五十七言：「能長養者，名食；與此相違，

九十四說：「有四種法，於現法中最能長養諸根大種。一者、氣力；二者、喜樂 第三、顯相者，此等四種，云何長養諸根大種，以成食相？此所長養者，五十七
大乘法苑義林章卷第四

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