Page 323 - 唯識藏_34

《大毗婆沙》第一百九十九及第二百雖復廣明，是薩婆多，亦非依憑。以上皆非大乘 部經非可全憑；《梵網六十二見經》與《舍利弗阿毗曇》同，是正量部，亦非所宗； 三世合數，并本二見，成六十二，非此所宗；《阿含經》有許無色界有色身故，大眾 說為邪見，緣梵王常等，有邪見故。總是第一、明所因也。 疏，親依我見，諸見方起。不爾，便非邊見所攝。由親依故，說為邊見；疏相依者， 所以世尊說此諸見。 深微妙大法光明，賢聖弟子真實平等讚歎如來。」 是轉，如是執，又過於是，雖知不著，以不著故，即得寂靜無餘解脫，故名如來。甚 劫末見，種種無數，隨意所入，盡入六十二見中，無出過者。唯有如來知此見處，如

第二、辨名相者，《大智度論》說身、邊二見以為根本，有二十句我、我所見， 見起所因者，《瑜伽論》說：「謂彼一切薩迦耶見以為因緣。」因緣雖有或親或 《瑜伽》亦說：「謂由依彼能顯見趣不正法藏，師弟傳聞展轉相授為方便故。」
大乘法苑義林章卷第四
① 「緣威儀戒行」，底本作「弱」，今依據麗本《長阿含經》卷十四改作「緣威儀戒行」。

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