Page 379 - 唯識藏_34

由是大義，故說極微。能析彼心，何人所作，何諦所攝，皆別思之。 能速疾除諸相執。」此中意說修法空觀，要析諸色先至極微，斷諸煩惱，後入空故。 立方便，於所緣境便能清淨廣大修習，又能漸斷薩迦耶見，斷諸憍慢，伏煩惱纏，及 所謂阿拏，說此名極微，此復何失？ 。諸色終滅猶不至邊，況有真實極微可見，故但知慧之所析。又有體用中最極小者， ，諸色頓盡。長讀上文，又翻解此，諸色頓滅不至極微而即滅盡，非如水滴微至邊際 時，不至極微，中間盡滅，猶如水滴。」此即意顯，如熱釜，水煎微滅時，不至邊際 作眾多極微，合成一物。」《瑜伽》亦說：「由諸聚色最初生時，全分而生，最後滅 四說非集極微成麤色故。《成唯識》說：「諸識變時，

略以三門分別：一、凡聖起；二、境多小；三、大種生。 三、說勝利者，既無極微，說有何義？五十四有五勝利，「謂由分析一合聚色安
大乘法苑義林章卷第五
勝定果色章

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